亚瑟·叔本华《论道德的基础》的主要思想是什么

　　亚瑟·叔本华《论道德的基础》的主要思想是什么

　　叔本华认为人类行为的动机可以分成三种：希望自己快乐，希望他人痛苦，希望别人快乐。他将这三种动机分别概括为利己、恶毒、同情，其中利己和恶毒是非道德的推动力，只有基于同情是真正的道德行为。

　　关于道德的基础问题，叔本华反对把人的幸福或快乐满足作为道德的基础的传统观点，认为幸福或快乐与道德之间并没有必然联系。相反，道德行为本身意味着对个人幸福的否定，意味着行为者本身必然要忍受更大的痛苦，或者干脆说，道德是对生命意志的否定和牺牲。因为道德行为只能是一种为他的给予，它建立在牺牲自我利益的基础上，这恰恰与生命意志的本性是背道而驰的。

　　在叔本华看来，人的本性不能产生出道德，道德只能是“人为的产物”。与其说是道德的基础在于人性，毋宁说在于人类共同本性的要求。这种要求改变了人类行为动机的结构，使单纯的利己主义动机变成了一种多因素的复合动机。叔本华认为，人类行为的动机不外乎三种，即，(1)利己主义(egoism)，(2)恶意(malice)，(3)同情(compassion)。从利己主义只能是自私利己的行为，这属于普通人的生活境界，是人性正常的表现，它是人类行为最基本最普遍的动因;从恶意的动机出发，必然是只关注他人的灾祸，它不仅是自私自利的行为，而且是一种意志侵略和掠夺，这有违正常的人性，属于动物式的生活境界，它是纯粹的意志冲动;这两种行为都无道德价值可言，只有从第三种动机出发的行为才有道德意义。同情是自我对他人的奉献，是以压抑自我生命意志为代价换取他人生命意志的发展。因此，它是强制性的、痛苦的、相对的。在叔本华看来，从同情出发的行为有两种道德价值意义：一种是履行公正，一种是履行仁爱，由此形成了公正与仁爱两种基本德性。本文由励志大学www.lzdaxue.com整理提供