孟子读后感1000字

　　孟子读后感1000字（一）

　　文/许顺君

　　孟子经常用一些完整的小故事、寓言来表达自己地观点和看法。而这些小故事和寓言就慢慢变成了今天我们常用地成语，如“揠苗助长”、“五十步笑百步”、“再作冯妇”等等，可见孟子思想对我们地影响对我们来说不可不谓深厚。

　　孟子所说的“揠苗助长”演变到今天一般都说成是“拔苗助长”，但说的都是同样一个道理，孟子认为教学和学习知识如同植物生长一样，都有自己的规律，必须循序渐进，而不能揠苗助长，急于求成。“必有事焉而勿正，心勿忘，勿助长也。无若宋人然。”一定要不断地培养义，心中不要忘记，但也不要一厢情愿地去帮助它生长。不然就会像宋人那样“闵其苗之不长而揠之”，把自己累得不行不说，还枯死了禾苗，得不偿失。要想幼苗茁壮成长，只有勤于耕耘。不愿耕耘，拔苗助长，必然失败。就像人的成长与发展一样，同样要遵循规律，通过自身的努力使自己的根基一点点变得牢固，才能吸收更多的养分，成长得更好，由一颗幼小的树苗长成一株参天大树。孟子在告诉我们做事情要遵守规律的同时还提醒人们凡是应顺其自然，适应事物本身的发展的速度和方向，正所谓：“其进锐者其退速”，即是继承了孔子“欲速则不达”的思想。当我们太想办成一件事的时候，往往急于求成而显得过于浮躁，沉不住气，冒冒失失的前进就失去了方向和重心，把握不住事物前进和发展的速度，方而更容易迷失方向。孟子的观点就好像力的作用和反作用的道理一样，作用在一个物体上的力越大，那它产生的反作用也就越大。同样，如果我们在一件事情上倾注了太多的精力和心血，付出了太多的努力，那我们必然抱有更多的希望和企盼，而一旦事物的发展出乎我们的意料和想象，那我们将比用平常心对待一件事物的时候更难以接受眼前的事实。所以凡是我们不必看得太重，按照事物发展的规律，尽最大的努力，做最坏的打算，这样，当事情成功时，我们才不致于过于高兴，被成功的喜悦麻痹了清醒的头脑；在事情失败时，才能以一颗平常心对待，不致于过于失望和难过而丧失了前进的勇气。

　　孟子还曾说过：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。”生命时我所想要的，道义也是我所追求的，当两者不可兼得的时候，孟子选择舍生取义，虽然平凡如我们的芸芸众生不用面对生命与道义这么高尚严肃的话题，但我们在生活工作中难免还是会面临两难的选择，那我们又应该怎样抉择呢？比如说工作和休息的冲突，个人利益和大家利益相矛盾的时候，何去何从，每个人都有自己的看法和选择。但我觉得能够把工作和生活有机融合在一起的人是最高明的，首先热爱生活，也喜欢工作，把生活当作工作的一部分，把工作看成生活的有机体，每一天，既是在生活，也是在工作，工作是生活，生活也是工作，这样，即是是工作占用了休息的时间，也不会产生工作占用了休息时间的想法，也就不会觉得在八小时之外的工作是一种负担。

　　孟子读后感1000字（二）

　　除了像“孟母三迁”、“孟母断机杼”这样家喻户晓的故事外，说到孟子，我们还会想起“孔孟之道”，他对孔子和儒家思想的继承和发展，使后世将其与孔子并称为“孔孟”，且称其为“亚圣”。孟子提倡“仁、义、礼、智”，并认为，“仁、义、礼、智”四者之中，“仁、义”最为重要。仁，就是宽厚，指同情、关心和爱护的心态，即“仁爱之心”。义，就是正直，指正当、正直和道义的性格，即“正义之气”。礼，就是谦让，指礼仪、礼貌和礼节的规矩，即“礼仪之规”。智，就是才能，指明辨是非、善恶分明和明理睿智的能力，即“智谋之力”。信，就是诚实，指诚实守信、坚定可靠、相互信赖的品行，即“诚信之品”。他的这些思想和观点在由他及其弟子共同编写而成的言论汇编《孟子》中有所体现，尤其是在那些被誉为孟子经典名言的语录中更是得到了充分展示。

　　《孟子·公孙丑》中说：“得道多助，失道寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。”站在正义方面，会得到多数人的支持和帮助；违背正义，必陷于孤立。关于这一点，告诉我们做事情的出发点要正确，才能得到别人的支持和帮助，得到大家的肯定和承认，才能获得最后的胜利。否则，即是你通过一些手段使自己占据了有利形式，但最后还是会失败。正所谓“天时不如地利，地利不如人和”，抗日战争和解放战争之所以能在敌强我弱的情况下取得最终的胜利，就是因为我们的行为是正义的，得到了绝大多数人的赞成和支持。

　　《孟子·尽心上》：“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。(www.lzdaxue.com)故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言”孔子登上鲁国的东山，整个鲁国尽收眼底；在圣人门下学习过的人，便难以被其它言论所吸引了。表面上指泰山之高，实际指人的眼界。这一点告诉我们要不断寻求突破，超越自我，不断积淀，使自己站得更高看得更远，形成更开阔的视野和人生境界。在生活和事业的征途上，我们经常都只能看到眼前的事物的发展，或者“一叶障目”，被一点小障碍阻挡了视线。为眼前利益的迷惑而看不到长远的发展呢，为视野不够开阔而错失了机遇。因此我们要努力登上人生的“泰山”，观到事业的“大海”，摒弃“井底之蛙”的心态，做一只向往“井外世界”的“青蛙”，向着更高更远更开阔的境界靠近。

　　在这个社会里，有一些事情是我们想做而做不了的，有些事是我们不想做却必须做好的，还有些事是我们喜欢做也想做好的。有些人做着自己做不了或不喜欢的事而一事无成，有些人做着自己不想做的事而痛苦不堪。所以孟子说：“人有不为也，而后可以有为。”纵观能成大事者，贵在目标与行为的选择，也就是他们懂得选择什么放弃什么。如果没有目标，或者做多了无用的事情，必然陷入忙忙碌碌之中，成为碌碌无为的人。如果“东一榔头西一棒槌”，到头来只能是拣了芝麻丢了西瓜，终无所成。“人有不为也，而后可以有为”和“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”是一样的道理，所以，一定要舍弃一些事不做，去做该做的事，具有“弱水三千，我只取一瓢饮”的宁静胸怀。然后才能有所作为。

　　孟子读后感2000字

　　最近，笔者通读了我国古代的儒家经典《孟子》一书，颇有些感想。

　　《孟子》一书的内容，总起来看大体上可以概括为两个字“仁政”。大多数的篇章就是讲什么是“仁政”，如何才能实现“仁政”。当然，还有关于修身、学问和教育等方面的内容，暂不讨论。

　　什么是“仁政”？孟子在书中并未加以解释。但从《孟子？梁惠王章句》等篇章中我们可以体会到作者关于仁政的某些观点。你象“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其食，数口之家可以无饥矣……”、“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”、“是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于亡。”、“尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。市，廛而不征，法而不廛，则天下之商皆愿藏于其市矣。关，讥而不征，则天下之旅皆愿出于其路矣。跟耕者助而不税，则天下之农皆悦而愿耕于其野矣。”、“天时不如地利，地利不如人和。多助之至，天下顺之。”、“民为贵，社稷次这二，君为轻。”、“仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。”、“得天下有道：得其民，斯得天下矣。得其民有道：得其心，斯得民矣。得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施尔也。”说到底，仁政也是两个字：“保民”。作者并椐此得出结论：仁者无敌。

　　应该说，孟子的“仁政”观点，在2000多年的封建社会里，被历代统治者奉为经典，并被当作科举考试的重要内容，长期处于思想领域的统治地位。

　　但是，为什么“仁政”说并未能让历代统治者真正去实现“仁政”，更多的时候，老百姓依然处于水深火热之中？关键是“仁政”说只是提出了或描绘了大同社会的美好蓝图，但未从制度层面解决封建社会存在的弊端。从这个方面说，孟子的工作只完成了一半。我们可以来回顾一下中国历史上的皇帝们。

　　从中国历史上看，真正能实行仁政的君王有几个？汉朝有汉高祖、汉文帝、景帝而已。就连汉武帝我看都还算不上是好皇帝，虽然有人把他吹上天去。唐朝也就高祖、太宗时期尚可称得上是仁政，则天和玄宗时虽然出现了盛世，但那是因为祖宗给他们打下基础，他们在不少方面都还算不上仁政，就连个人生活作风都还存在很多问题，就别说任用奸佞和酷吏了。宋朝基本上就没有能称得上施行仁政的皇帝，连太祖和神宗都说着吧，他们的积分也还不够。元朝是少数民族入主中原，为了保住自己的政治地位，对其他民族是严防死守，倍加歧视。也许只有世祖还有点仁政的意思，还算干了点人事。明朝从朱元璋开始就一个劲的加强封建统治，杀人如麻，哪里还有仁政的意思。特别是这老东西当他读到《孟子》里的“民为贵，社稷次之，君为轻”的时候，认为这哪里是臣子说的话？简直就是大逆不道，并说“倘此老在今日，岂可免我一刀。”并下令将孟子从文妙殿里逐出！此后的建文帝懦弱，成祖暴戾（这老兄除了叫人修了《永乐大典》外，他搞的瓜蔓抄、诛十族、厂卫特务机构等基本上空前绝后了。）其后的皇帝们昏庸的昏庸，荒淫的荒淫，可以说是一代不如一代了。那么，清朝呢？清朝出了康乾盛世，这是人所共知的。但是就这两朝来看也算不是实行了仁政。鞑子皇帝是异族入主，对汉人是很不信任的。为了维护自己的统治地位，制造了一个的文-字-狱就是明证。当然这两个老头在位时多少干了些人事。

　　可以说，“以人为本”的观念在历代统治者的心中就根本没树立起来，这与每个皇帝的素质和封建制度密切相关。而老百姓的日子正象元人的杂曲里说的“兴，百姓苦；亡，百姓苦。”

　　六A的力量读后感

　　六A的力量我还没看完，但已迫不及待得想说点什么。

　　这是一本有关教育的书，这方面的书我也看了不少，但从来没有哪本书象它一样，对我具有如此大的现实指导意义。

　　这本书要向父母们传达的，是被称为积极正面的子女教育六A原则。其中包括接纳，赞赏，关爱，时间，责任和权威。

　　如果不看这本书，我一直认为自己在接纳和赞赏方面做的很好，却原来，是只知其一不知其二，工作都做在表面上了。

　　真正的接纳，是要让孩子们知道，我们对他们的爱是无条件的，不是有条件的。绝不能让他们感觉到，我们给出的爱，是要以他们的可爱为基础，而不可爱，则不爱。只有做到了对孩子真正的接纳，才能建立他们的自我价值感和安全感。赞赏，则能加添孩子的自信。我过去做到了赞赏，却没有做到接纳基础上的赞赏。

　　自儿子进入初中，我长期以来努力保持的良好心态，被他们学校一个又一个的家长会彻底破坏。因为他上的是一所重点中学，一切工作，都是为了三年后的中考，一进入学校，孩子家长就和学校捆绑在了一起，共同踏上了开往高中重点校的战车，容不得你有半点疏忽，老师也真是辛苦啊，盯了学生还要盯家长，他们班的革命口号是：死盯！他们班的战略战术是：人盯人战术！他们对家长的要求是：两个盯一个！

　　在这样战斗的气氛下，儿子在我眼里，是咋看咋不顺眼，对待学习象一部机器，来啥咱就搅拌啥，一点自主学习的愿望都没有，我成天象个疯子一样的跟在他屁股后面，盯他盯得连我自己都讨厌自己。半个学期下来，儿子的成绩上去了，可我突然发现他不会笑了。

　　这本书一再强调，规矩，若不建立在良好的关系上，就会导致反抗。对这一点，我深有感触。两年前，在我家旁边的八楼上，跳下了一位十三岁的孩子，而他，正是死在了与父母没有良好关系的管教上。因为父母工作忙，从小他都由姥姥看管，虽生活在同一个屋檐下，但父母却忽视了和孩子建立良好的亲情关系，等到发现孩子身上的缺点，想给予管教，孩子却根本听不进去，以至于不惜以死，来反抗父母的管教。这件事情对我的震动，不仅是因为和他的父母非常熟识，还因为他就死在我家窗户外的不远处。那天我就坐在窗边，一个那么幼小的生命就那么静悄悄的走了，我甚至都没有听到他妈妈的哭声，我坐在那么近的地方，竞浑然不知。

　　我们还有多少人多少事浑然不知，我们还有多少爱，会因为我们自身的无知而不懂得向我们深爱的孩子们传达。

　　而接纳的含义还在：“你是独一无二的！”只有我们接纳了孩子，孩子才会接纳他自己。

　　赞赏，是建立孩子自信心的关键！书中道：要快快的批评，慢慢的赞美。它告诫父母教育孩子的基本任务不是逮住孩子的错事，再让他改正；相反，它希望我们努力去捕捉孩子做得正确的事情。但须要注意的是：除非你的孩子能够完全肯定你是无条件地接纳他们，否则，赞赏和欣赏会变成操中。书中还认为：成功的最好方法就是以接纳开始，然后再转入赞赏。让你的孩子感到安全，被爱，(www.lzdaxue.com)富有自我价值，使他们知道他们可以失败。那样，他们就能够放松，把自己的潜能完全发挥出来。

　　在对孩子传送赞赏时，会不可避免的涉及竟争领域。对于竟争这个问题如何把握，一直是我很头疼的问题。我既不希望我的孩子们好胜心太强，因为那样他们一辈子都不会快乐；也不希望他们不思进取，让自己的生活过于平庸。在这本书中，我第一次看到并非常赞同作者提出的“与人双赢”的竟争观念。在这种观念里，你的对手并不是你的敌人，而是你的同盟。他可以帮助你最大限度地发挥自己的潜力。作者让我们教导孩子要与人“双赢”而不是“对抗竟争”。要抱着双赢的态度，与人合作，并且充满同情心。生命最大的成就是建立品格，而品格的一个最重要方面就是对他人充满同情心。无论这个人成就有多大，多辉煌，但如果他对别人没有同情心，那么他的生命就注定是一个失败。所以，他要人们记住：当你的目标是要到达最高处时，你就不可能有同情心！

　　接下来，便是关爱。作者认为，在孩子生命中建立安全感的最有效办法，便是他们的父母彼此相爱！而拥抱，是对孩子传递爱的有效力量。反省自己，随着儿子年龄的增加，对他的拥抱和爱的表达越来越少，这两天，我不断向儿子传达爱意，不断张开双臂拥抱他，非常明显的是，他又开始象小鸟一样在我身边飞来飞去了。遗憾的是，因为老公坚持认为对男孩不能太儿女情长，担心儿子将来阴柔有余，阳刚不足。所以，从没对儿子说过：“我爱你”！经过昨天的沟通，老公也意识到原来的担心纯属多余，也愿意从现在做起，给出儿子需要的足够的爱！