神奇的玛丽阿姨读后感

　　神奇的玛丽阿姨读后感（一）

　　文/曲书畅

　　一放假妈妈便送我一本书《神奇的玛丽阿姨》，一拿到手，我就被书的名字所吸引，心想这肯定是一本好书，看着看着，仿佛自己也走进了书里，在玛丽阿姨的引领下和她一起去探索和经历一些奇妙的事情。

　　玛丽阿姨是被一阵东风吹进了樱桃胡同17号班克斯先生家里的，并在他家里当起了保姆并帮着照看班克斯先生的四个孩子。她对孩子们虽然管教的十分严厉，但却心地善良。她会许多魔法，总是有意无意的带给孩子们许多特别的惊喜和无穷无尽的快乐。比如玛丽阿姨能听懂动物说话，能走进画里，还能从毯子做的手提袋里变出许多想要的东西。还有在仲夏夜，一年当中最魔幻的夜晚，执着的公园管理员弗雷德听信了朋友的意见在仲夏夜伸着胳膊倒着走就能遇到自己心爱的人。他一直幻想着，走了好久，却碰到了玛丽阿姨，虽然很失望，但却和玛丽阿姨、天上的猎户座以及玛丽阿姨那些奇怪的朋友们，在公园里度过了一个难忘的魔法之夜，科里太太掰了一根手指给熊，变成一根大麦糖，可科里太太一点也不担心，因为她的手指还会再长出来；猎户座神仙得到一个半可朗的银币，并把它带在自己的腰带上飞到天上，人们发现在猎户座那又多了一颗星星…同学们，玛丽阿姨是不是很神奇啊。

　　读到这里，我真希望一阵风吹来，也能把神奇的玛丽阿姨吹到我的身边，那我的生活也会变的很奇妙。或者我自己也能具有这些神奇的魔法，像玛丽阿姨那样用魔法去帮助别人，用魔法去惩罚坏人。可幻想归幻想，毕竟这世上是没有魔法的，生活中只要人与人之间充满爱心，相互帮助、相互信任，相信没有魔法的世界，一样精彩，一样神奇。

　　神奇的玛丽阿姨读后感（二）

　　文/康瑞

　　上个星期六，我去桂林图书馆借了本有趣的故事书——《神奇的玛丽阿姨》。这本书太有趣了，一借回来我就津津有味地阅读起来。才半天时间我就看完了。（《神奇的玛丽阿姨》是一本怎么样的书？它是“一本有趣的故事书”。“津津有味”“半天时间我就看完了”，多么吸引人啊。首先，引起读者对所介绍的书产生兴趣）

　　这本书的主人公是一个叫玛丽阿姨的神通广大、心地善良的保姆，她撑着一把鹦鹉头雨伞从天而降，来到班克斯家。（果然有趣，来历不凡，与众不同）此后，她不停地为班克斯家的孩子创造只有梦中才能见到的奇迹。（这本书写些什么？这个问题很重要，所以作者要介绍书的内容）

　　在仲夏前夜。他们和天上的星座、玛丽阿姨那些奇怪的朋友，还有他们的邻居，在公园里度过了有魔法的一夜。科里太太掰下了一根指头递给熊，那指头变成了一根大麦棒糖，科里太太一点也不担心，因为手指头还会重新长出来；猎户得到了一个半克朗的银币，他把这枚银币安在他的腰带上，重新回到天上后，那枚银币就像一颗星星一样闪烁，有人发现了，误以为天空中多了一颗星星：大鸟送给了玛丽阿姨一根会发光的羽毛，她把羽毛插在了帽子上，很多人都说好看极了。（这个玛丽阿姨果然神奇，整个故事充满了魔幻色彩，作者选最有趣的加以介绍，其他的略过不提　介绍书的内容，重点要选最有趣、最精彩的部分，其他的内容，可以一笔带过，“抓住重点，详略得当”，当然还要灵活变化）

　　看完书之后，我躺在床上，看着天花板出神，总想着这些事要能成为现实，发生在我身上就好了。（为什么要向大家推荐这本书呢？谈自己的看法和感受，如果读了一本书没有什么感受，这本书也就不值得推荐了），要是我能拥有玛丽阿姨这样的魔法，我在假期去旅游时，对指南针说一声地名就可以了，这样既省时，又环保。如果遇到那些蛮不讲理、故意破坏秩序的人，我就可以惩罚他一下，让他改正过来。在自己空闲的时候，可以用魔法放松一下。在别人需要帮助的时候，我可以帮助他，向他伸出援助之手。可是幻想归幻想，终究不可能成真的啦。（作者的联想、想象，也是一种感受《神奇的玛丽阿姨》之所以值得推荐给大家，原因之一是它能把人引到一个有趣的魔幻世界）

　　不过，即使没有这样的魔法也没有关系，现在的生活我已经很满足了。

　　费谦老师说：这篇推荐一部童话小说的文章，在介绍小说的内容时做到了“详略得当，突出精彩内容”这一点，达到了向读者介绍一本好书的目的。小作者如果再摘录一点有趣的片断，介绍一下作者，效果会更好。

　　神奇的玛丽阿姨读后感（三）

　　读完英国作家帕·林·特拉芙斯的《神奇的玛丽阿姨》，我的心里久久不能平静。

　　这个故事讲述了：在仲夏前夜，是一年中最魔幻的一夜，在公园的人们开始不遵守公园的规矩，唯一还记得规矩的是公园管理员，他一会儿说那个别乱扔纸，一会又叫这个别抽烟。玛丽阿姨是五个孩子的保姆，她带着孩子们在公园野餐。(www.lzdaxue.com)玛丽阿姨拥有让人不可思议的魔力，她让猎户座和大熊星座等星座从天上下来，和人们一起庆祝仲夏前夜，后来，公园管理员也不管规矩了，开始乱摘花，把纸撕成纸屑，然后到处乱扔，到了最后，大家一起手拉手唱着歌，欢送哪些星座离去。

　　读完这本书我的感受颇多，我感受到了童话给我们的生活带来的美好美满。以及用灿烂的想象来照亮我们的童年。我还感受到了玛丽阿姨会让不可能的事情变为可能。我们要相信自己的梦想，我们也能像玛丽阿姨一样，我们也能创造出一个不可思议的奇迹，我们不能放弃自己的梦想，你的梦想虽然离你可能有些遥远，但你不能放弃自己的梦想，因为这是你希望做的，你必须努力地去靠近这个目标，如果你失败了，也没有关系，因为你必尽努力了，也没有放弃这个梦想，我们都想拥有像玛丽阿姨一样的神奇魔力，可那种魔力在现事实根本不存在的，我们不能通过魔力来完成自己的梦想，但是在现实生活中，魔力不就等于努力吗？考试是通过努力取得好成绩的，恐怕没有人是通过魔力来取的好成绩的吧。在童话中的事情的结局往往都是美满的，在生活中可不一定会像童话里一样，可能会不尽如人意，但我们也不要气馁，命运终会眷顾到你的，好运不会总会在一个人身上的。

　　读完《神奇的玛丽阿姨》我感受到了：我们要坚持自己的梦想，我们还必须努力的完成这个梦想，只要努力就会成功！

　　看见读后感600字（一）

　　我试着尽可能诚实地写下这不断犯错、不断推翻、不断疑问、不断重建的事实和因果，一个国家由人构成，一个人也由无数他人构成，你想如何报道一个国家，就要如何报道自已。--柴静

　　《看见》是柴静讲述当记者的十年历程的自传性作品，既是柴静个人的成长告白书，亦可视作中国社会十年变迁的备忘录，因为它记录了她十年内采访的点点滴滴。

　　十年前她被选择成为国家电视台新闻主播，却因毫无经验而遭遇挫败，非典时期成为现场记者后，现实生活犬牙交错的切肤之感，让她一点一滴脱离外在与自我的束缚，对生活与人性有了更为宽广与深厚的理解。十年之间，非典、汶川地震、两会报道、北京奥运……在每个重大事件现场，几乎都能发现柴静的身影，而如华南虎照、征地等刚性的调查报道她也多有制作。在书中，她记录下淹没在宏大叙事中的动人细节，为时代留下私人的注脚。一如既往，柴静看见并记录下新闻中给她留下强烈生命印象的个人，每个人都深嵌在世界之中，没有人可以只是一个旁观者，他人经受的，我必经受。书中记录下的人与事，是他们的生活，也是你和我的生活。

　　看完这本书，我的心里一直在重复着两个字--独立。独立地思考，意味着不从众不偏颇。(www.lzdaxue.com)摆脱任何别人的影响，听从自己内心的声音。而更难的，是摆脱“自我”的影响。像“金刚经”里所说的，“念起即觉，觉即不随”。察觉自己的每一个念头，看住他而不是跟随他。在“自我”的影响下，依然保持独立的思考，这才是真正的自由。

　　看见读后感600字（二）

　　书名《看见》，简单得不能再简单，但仔细揣摩，其实大不简单，因为这至少要回答三个问题：为什么看？看什么？如何看？我将这本书粗读了一篇，又细读了一篇，深深感到，柴静整本书都是在回答这几个问题。她在那么多的采访手记里，留下了许多片段式的思考，这些思考如同散落的珍珠，不着痕迹、自然而然地“长”了出来，而实际上它们是有一根线串在一起的。

　　首先说说为什么看和看什么。如果说早期柴静是出于一个新闻人的职业操守和使命感去“看”的话，那后期则完全是出于一个“人”的内心呼唤。在许多作品获奖之后，她却说：“我心里清清楚楚，这些不是我打心眼里有欲望的题，它们不会触动我”。她评价自己是个不爱扎堆的人，似乎与新闻人的要求背道而驰。但是，她清楚自己想做什么，当看到一个老师带着艾滋病孤儿的事，了解到那么多女子会杀夫入狱，她知道，这些都是她想“看见”的；后来报道“两会”的时候，她也决定告别惯例，从采访自己家的小区居民入手。可以说，看什么和看的角度，很大程度上决定了柴静后继采访的成功，有内心的驱动力，你才会穷根溯源，不辞辛苦。

　　其次是如何看。我觉得，柴静对于这些超出她经验和认识范围之外的事情，从开始的好奇和预设答案到后期的仅仅只是去理解和呈现，这个认识发生了质的变化。早期柴静的问题，其实是所有未经过生活摔打的理想主义者的通病；以理想横扫一切，以道德审视一切；拒绝对复杂性的体认，追求捷径或一个一劳永逸的解决办法；不讲逻辑，不追求精确性。说到底是一种惰性，毕竟追求准确是一件耗时耗神的事情。所幸，柴静迅速成长起来了，她越来越精准地界定了自己的角色，那就是去理解，去呈现，不要预设答案，不要高高在上带着道德优越感，不要自命正直（因为这只会带来冷酷），不要爱惜自己的羽毛而给自己很多“为民请命”的由头，不要为了感动自己或别人而在涕泪交加中失去真相，这一切都没必要，观众自会做是非对错的判断，要做的只是准确地呈现，按照事物发展本身的逻辑去步步为营地呈现，就像一首歌唱的“你是我的眼”就足够了，“你”不必成为“我”的心和“我”的脑。进一步地，甚至可以不要那么多“形容词”，“真实自有千钧之力”，“事物自会折射出它本身蕴含的感情”。这一切成长靠的是什么？是经验。就像她尊敬的钱刚说的：清水里呛呛，血水里泡泡，咸水里滚滚。只有在长天大地尽情摔打过，只有对世态炎凉人情冷暖有了切身体会，你才有足够的经验以及由经验升华出来的智慧和直觉去做最准确的判断。也许这么说不够形象，还是用钱刚的话吧，他说：你只管用力把一个人一件事吃透了，后面的就知道了。

　　表面看来，柴静写的是一个新闻人的进阶之路，实际上，她写的是一个人回归理性、回归生命不言自明的本真状态的过程，或者更简单地说，就是回归“寻常”，就像她的同事评价她的那句“你就是平常说话”。无论是擦去失去表姐的痛苦小男孩的眼泪，还是要求地震中失去孩子的父亲不要喝酒吸烟以准备再次怀孕，虽然看起来违背新闻人的职业准则，但它是对一个正常人情感的回归。正是基于这种回归，她会拥抱失去妻子的孤独走在奥运村的德国奥运冠军，她也会被听到她忠言相告的陌生小男孩拥抱。无他，唯诚而已，一种基于理解而不是任何其他东西的真诚而已。这种理解不是刻意的，而是真正认识到我们每个人其实都是相似的，不同的只是有些人的恶深藏了、抑制了，而有的人的恶却机缘巧合迸发出来了（这就是我曾经为“相似的你我”这个网名深深激赏的原因），所以采访就是“病友间的相互探问”，大家都有病，不要五十步笑百步，也不要问丧钟为谁而鸣，“我们终将浑然难分，像水溶于水中”。

　　我认为，所有的章节里，《无能的力量》是核心，读明白了这一篇，能找到所有问题的答案。我读完这一章只有两个感受：第一，为什么我们要历经千辛万苦的思考、要遇到合适的人读到合适的书才会形成的一些观念，在一个德国人卢安克的世界里竟是如此稀松平常和理所当然。一个普普通通的老外，他就自然而然地那样想，也那样做了，他们觉得寻常的事情，到了我们这里为何如此之难？看来，我们对于“寻常”的理解，早就错位到一种离谱的程度了；第二，任何事情都是共通的，就像新闻和教育。既不可为了印证自己想好的主题去采访，也不要想象孩子应该怎么样就拿这个去“规范”孩子的发展；新闻归根结底是人，是活生生的人性，教育也是为了让人的心活得更生猛活泼而不是像我们现在做的那样“让心死去”。

　　现实有些残酷，中国的事情就像柴静引用的里尔克的诗：哪有什么胜利可言，挺住意味着一切。能怎么办？柴静隐隐约约、断断续续地给出了一些答案：要么像钱刚说的“让问题浮出水面，自会一步步解决”；要么像卢安克说的，不带着任何目的去做事，不想着自己能改变什么，先把自己的事情做好。但首先要做的是不屈服，不要像陈丹青说的那样从内心深处“认了”，觉得事已至此，一切都是徒劳。柴静举出的例子很多，美国民权之母帕克斯说“我只是讨厌屈服”，中国的胡适说“要独立不盲从，不受欺骗，不依赖门户，不依赖别人”，而眼下她的采访对象、为一瓶矿泉水要发票的郝劲松说：我要宪法赋予我的那个世界。

　　我觉得，柴静是个决绝的人，人性的柔韧度似乎是她可望不可即的，至少暂时是。她关心“弱势群体”和发自内心地羡慕卢安克都可以说明这一点。她渴望像卢安克一样思考和看待问题，可那是另一种社会情境和价值体系下发生滋长出来的思维方式和行为方式，就像卢安克说的：德国都已经完成了，中国才刚刚开始。她还需要继续上路，修行，我们更应该如此。

　　德兰修女传读后感（一）

　　德兰修女，又译作特雷莎修女，1979年获得诺贝尔和平奖，从18岁到87岁去世，把一生献给了穷人中的穷人。

　　看《德兰修女传》搞清楚了一个问题，爱与一般的慈善之间是有区别的。爱必须是面对面给予和服务，是亲手去抚慰这一个和照料那一个，而不仅仅是一张支票，一张冰冷的没有体温的支票。

　　任何事，无不是从一个开始的。只有先对具体的这一个有意义，然后才有可能对许多以至整体有意义。没有开始的这一个，也就不可能有后来的许多个，以至于无限个，也就没有整体。

　　我确实是个慈善精神不足的人，每次看到慈善晚会上把受捐助的人弄上台，大家带着高他一等的心态捐钱捐物，可怜他、怜悯他，我认为都不如你去跟他生活两天，陪他说话，给他讲讲故事，听他倒出心里话，温暖他的心。

　　一个本来贫穷的人，突然间因为某个新闻报道而受到关注，获得大量捐赠，就像一个就要溺水的人被突然拉上豪华游艇，本来通过挣扎能学会游泳，在恶劣的环境中获得阳光心态，成长为红高粱一样健壮的劳动者，现在上了游艇，好奇、自卑、不适应，甚至无法获得平衡、进而心灵扭曲。

　　所以，我更敬佩德兰修女和她的教会所提倡的，对每个人微笑，拥抱他，就算一句话不说坐在他身边陪伴他，为他清洗伤口。她和她的修女们就是这样一个一个救护穷人，不但在印度获得了大量的追随者，也在全世界建立了仁爱传教修女会，世界上最有钱的公司都乐意无偿捐钱给她，她赢得了全世界人民的爱戴。

　　我们不必羡慕别人去乡村支教，长期资助贫困生等等，我们就从身边小事做起，你给小区里的老人扶门了吗，你对收垃圾的人说谢谢了吗，你尊重交通协管员听从他们的指挥了吗，你和卖菜的大姐聊家常了吗？让你周围的人感到被尊重，感到愉悦，给他们爱，就是我们应该做的。

　　而做慈善，我觉得要非常慎重，没有好的方式我宁可不做。

　　书中215页，“家是爱的源泉，爱是一切美德的灵魂”。我们当中有一些人，向远方的人表达爱心很积极，比如热情地参加各种慈善募捐、志愿者活动等等，却对身边的人，甚至自己的父母很冷漠。有个作家把这种行为称作“远程爱心”。如果你连身边的人都不爱，你又怎么可能真的爱远方的人呢，你所做的，不过是为了成就一种个人的功名而已。西方富裕社会，很多孩子和老人，得不到父母子女的关怀，焦虑、疑惑、孤独、寂寞，德兰修女说这是贫穷的另外一种面貌。

　　能够彼此相爱的人，是世界上最幸福的人，而我在贫困的人身上看到这份爱。他们爱自己的子女，爱自己的家庭，他们虽然贫乏，甚至一无所有，但他们却是快乐的。所以她认为家庭应该是爱的源泉，除非这个泉眼里涌流出源源不绝的活水，否则我们无法保证我们的善心总不干涸。

　　看看我们身边有多少人是为了成就个人功名吧。一个家暴的人，突然要我佛慈悲皈依佛教，还高喊造福大众，你可知他的真实面目了。

　　作者在127页有句话，我觉得特别真实的反映了作者的心理：我们也许只能在这种巨大的苦难和同样巨大的爱面前，惊讶地出神，除此之外，我们无法表述其中所蕴含的精神实质。

　　对于我这样一个没有宗教信仰的人来说，读这本书，看德兰修女在爱中行走的这一生，我只能惊讶地出神，也无法表述其中蕴含的精神实质。

　　德兰修女传读后感（二）

　　在阅读德兰修女传时，刚开篇就提到她在1979年被授予诺贝尔和平奖，当时觉得很奇怪啊以前都听说是授予给政治人物，德兰修女不是政治人物怎么会获得这个奖项那？诺贝尔评选委员会的公报说：“她的事业有一个重要的特点：尊重人的个性、尊重人的天赋价值。那些最孤独的人、处境最悲惨的人，得到了她真诚的关怀和照料。这种情操发自她对人的尊重，完全没有居高施舍的姿态。”她的答辞是：“这项荣誉，我个人不配领受，今天，我来接受这项奖金，是代表世界上的穷人、病人和孤独的人。”在读完整篇文章时觉得德兰嬷嬷确实是位值得尊敬的人物，她把自己的一生都献给了穷人，她把自己的爱播撒到了人类社会最底层的穷人，正像歌词唱响的那样—爱是人类最美的语言，德兰嬷嬷用她的一生诠释了什么是爱的最高境界。

　　首先在这本书中我认识了德兰嬷嬷；她创建的组织有四亿多美金的资产，世界上最有钱的公司都乐意捐款给她；她的手下有七千多名正式成员，还有数不清的追随者和义务工作者分布在一百多个国家；她认识众多的总统、国王、传媒巨头和企业巨子，并受到他们的仰慕和爱戴……可是，她唯一的电器是一部电话；她穿的衣服仅有三套，且自己洗换；她只穿凉鞋没有袜子……她把一切都献给了穷人、病人、孤儿、孤独者、无家可归者和垂死临终者；她从12岁起，直到87岁去世，从来不为自己、而只为受苦受难的人活着。《德兰修女传--在爱中行走》便是以潜心细腻的文墨，描述了她令人惊叹的一生，她是我们成长的榜样。

　　德兰嬷嬷出生在一户普通的人家里，但是在她小的时候就经常念这样一首小诗：“要相信爱，无论你遇到了什么，是仇恨，还是毁灭？是被抛弃，还是被掠夺？无论你遭遇到了什么，都要相信：一切都会消逝，但爱会留下来。”，心中逐渐升起一个炽热的愿望：“我不能只为自己活着，我要为这个世界贡献一点什么。”一天早晨，当她在路边看到一个身形悲苦的老人向她虚弱地喊道：“我很渴，我很渴！”她突然明白：穷人渴望的不是食品和衣物，而是爱！于是，她便走出了修道院，创建了仁爱传教修女会，先后建立起各种各样的儿童之家、贫民之家和收容中心等，共计1000多所。哪里有苦难，哪里需要爱，她就出现在哪里。

　　她曾这样说过：“人们不讲道理，理想错谬，以自我为中心，不管怎样，总是爱他们；你做善事，人们会说你自私自利，别有用心，不管怎样，总是做善事；你成功以后，身边尽是假的朋友和真的敌人，不管怎样，总是要成功；你所做的，总是会被别人遗忘，不管怎样，总是要去做；诚实与坦率使你易受打击，不管怎样，总是要诚实与坦率；你耗费多年所建设的可能毁于一旦，不管怎样，总是要建设；人们确实需要帮助，然而你帮助他们时却可能遭到攻击，不管怎样，总是要帮助；将你所拥有的最美好的东西献给世界，却可能被踢掉门牙，不管怎样，总是要将你所拥有的最美好的东西献给世界。”当读到这段时，我非常的激动，因为我认为我们曾经为爱所付出的所有代价都是值得的，就是应该不求回报的博爱。

　　贫穷是一个多么刺耳的词汇，它伴随着人类的文明从遥远的史前走来。在人类的历史长河中人类从来就没有过为了消除贫苦而奋斗，但是德兰嬷嬷给我们找到了一条新的消除贫困的道路，德兰嬷嬷告诫我们人类缺少爱心，是导致世界贫穷的根本原因。而贫穷是我们拒绝与他人分享的结果。如果你怀着喜悦给予，你将会得到更多。一颗伟大的心来源于一颗燃烧着爱的心。快乐不须探寻；就在你我的身边，若以爱待之，旋即得之。我们每个人成长在同一片蓝天下，所以我们应该在爱中一起成长。把我们的爱心奉献给身边的每个人，去给予，直到成功。爱是没有界限的，生命就在这里。

　　德兰修女传读后感（三）

　　在此之前，我从来不知道有人像她这样活着。我崇拜《海贼王》里的路飞，因为他能为梦想和伙伴牺牲一切，但他毕竟是漫画里的人物，就像超人和蜘蛛侠一样都是不存在的。她不同，她是实实在在的人物，有史以来最没有争议的诺贝尔获得者之一。从出生到终老，她把自己的一生都献给了主，使众人能因为她而感受到神的存在。她是一朵小花，喜悦了上帝也温暖了世界，她的名字叫龚沙，以后的德兰修女。(www.lzdaxue.com)她让上帝的爱跨越了宗教、种族和国界，她让上帝的光同样照耀在世界最阴暗的地方，给他们温暖。她曾说自己只是神的工具，她不为自己而作，而是为神而作，是他的一支铅笔，那么，神肯定是想用这铅笔在世界上写下仁爱，好让我们知道他是多么迫切的想让我们知道上帝的爱，并且多么迫切的希望我们能彼此相爱。

　　这是一则写在封皮上的故事，我必须先写在这里：有人和上帝讨论天堂和地狱的问题。

　　上帝对他说：“来吧！我让你看看什么是地狱。”他们走进一个房间。一群人围着一大锅肉汤，但每个人看上去一脸饿相，瘦骨伶仃。他们每个人都有一只可以够到锅里的汤勺，但汤勺的柄比他们的手臂还长，自己没法把汤送进嘴里，只能望“汤”兴叹，无可奈何。“来吧！我再让你看看天堂。”上帝把这个人领到另一个房间。这里的一切和刚才那个房间没什么不同，一锅汤、一群人、一样的长柄汤勺，但大家都身宽体胖，正在快乐地歌唱着幸福。“为什么？”这个人不解地问，“为什么地狱的人喝不到肉汤，而天堂的人却能喝到？”上帝微笑着说：“很简单，在这儿，他们都会喂别人。”

　　不管其他人能从这个小故事里面得到什么，我看到的只有‘彼此互爱’（耶稣基督给我们最后的命令）。孔子讲“仁爱”，孙中山先生讲“博爱”，而基督就是爱。德兰修女说：“世界上有许多人渴望着一块面包，却有更多的人渴望着一点点爱。西方世界的贫穷是一种不一样的贫穷——不仅因为孤寂而贫穷，也因为心灵的贫乏和精神的困顿而贫穷。”而关于如何去爱，我十分赞同德兰姆姆“从一个开始”的观点，“我不同意好高骛远的行事态度——爱得从一个人身上开始”，称之为整体的东西太过抽象，只有先对具体的这一个有意义，然后才有可能对许多以至于整体有意义。所以，先从身边的人开始，慢慢把爱拓展，好让众人看到我们就能看到基督，让我们接触的每一个人，都可以在我们身上感觉到神的存在。